主祀神為關公的三級古蹟「台南開基武廟」！為全台第一座關帝廳！一般信眾拜關公主要在求事業順利、考試高中，你好奇祂的典故嗎？ @ 美學過生活

地址：台南市中西區新美街114號

原正殿創立於明永曆初期（1647～1683年）的開基武廟原本是寧靖王府的鐘樓，祭祀的關公神像是由鄭成功部將渡台時從晉江土門關帝廳奉請來的，與祭祀武廟同為台南祭祀關公的廟宇，因面積較小一般人稱此廟為小關帝廟，祀典武廟稱為大關帝廟。廟前的新美街因有許多相士開館擺攤，加上求籤問卜者絡繹不絕，故被喚為抽籤巷。因樑柱遭白蟻侵蝕，2008年起至今仍在修復中！

所幸民國63年新建的後殿仍開放信徒祭拜！

關公信仰是中國本土發生的宗教信仰，從宋徽宗封關公為「崇寧真君」，明朝皇帝封關公為「伏魔大帝」，到今日民間崇拜關公為「關聖帝君」，其地位已同於玉皇大帝，全世界華人地區已有上千座關帝廟宇。滿清時不但在全國普建關帝廟，強調對關帝信仰的重視，且結合儒家佛家道家思想為一的政治思想配合，形成中國有史以來，首次打破胡漢分野，使長城成為內陸，而非千年來的邊塞，中國版圖達到破天荒的廣大。滿清帝國崩潰後散佈全球的華人，沒有祖國的庇護，只能自求多福，這些孤臣孽子，依關公言忠信行篤敬的身教，雖蠻貊之邦行矣，在全世界形成巨大的華人經濟勢力。與傳聖教於後世的孔夫子，並稱為文聖與武聖。

關公的一生中除了有萬夫不當之勇外，最重視的是言忠信行篤敬，他不但夜讀春秋，而且身體力行。在戰敗亂離之際，降漢不降曹，保護劉備親眷忠謹守分，封金掛印不貪名利。而當孫權背信忘義，出賣盟友聯曹攻擊關公腹背，殺害關公後，劉備棄皇位之尊，與張飛出兵為關羽復仇，雖然身死白帝城，但桃園結義同生共死的忠義之情，震動古今，千年之後更受後人景仰。

自宋以後民間社會，常常以相約至關公廟神前立誓的方式，互為盟約或尋求公道，這種行為模式確實能讓人在危邦或外國之間生長茁壯。關公信仰於是成為失去王法之地民心的依託！由於有心人不斷以說書、講古、戲曲的方式，宣講關公信仰，因此鄉里百姓間關公的身教，比孔夫子的四書五經，更能深入教育並不普及的傳統社會，而且愈是化外之地，關公信仰愈誠。如清朝時蒙古、滿洲、台灣、東南亞華人社會。到現在有華人之地，就有關公信仰，愈是人心危疑之地，對關公之信仰就愈堅實。如華人商場幾乎家家祭拜關公，軍人警察更焚香祭拜關公，尋求忠義之典範。

關公信仰與一般宗教不同之處在於：
（1.）為現世的信仰：祈求的是當生當世的忠誠信實，而非尋求來世的天堂；要求的是今生的忠孝節義，對君臣、父子、兄弟、朋友之間的行為規範，內心義行的約束，而非天堂之期望，或地獄之恐懼。
（2.）為行事的反省：最重視的就是如關公般的篤行踐履，而非求神佛的庇佑。要求的是自我反省，一切反求諸己，反身而誠，如果自身不忠不義不仁不勇，自然受到關公神祇的責備與懲戒。
（3.）為俠義的精神：一般宗教常要求信眾忍讓或行善，但是關公信仰強調的是行俠仗義，躬行實踐俠義精神，主持正義，因此軍警願捨生忘死除奸驅邪，商人不會見利忘義，反而以義得利，因信經商得道多助。
（4.）為異姓的結拜：關公信仰強調桃園結義，異姓結拜的生死之交，打破了一家一姓的血緣私心，跳脫家族企業不傳賢，因而人才難求的困境，強調異姓也能同生共死，使社會的結合有更寬廣的機會。
（5. ）為宗教化的儒家：孔子敬鬼神而遠之，夫子之言性與天道不可得而聞，使得儒家思想一直只存在知識份子的精英社會中，關帝君夜讀春秋，使得鄉里俗人也以春秋為聖經寶典，因而由信仰關公，同時崇奉孔夫子，使文聖武聖同為華人社會信仰之主流。關公信仰有儒家思想為根本，一方面不至流於通俗迷信，一方面更成為推動儒家道德思想的動力。

關公形象有四種：
第一種是手持春秋的文關公：此為多數一般家庭生意場合供奉，比較溫和！
第二種是一手握膝另一手扶鬚：這也是多數的一般家庭生意場合供奉，也算溫和！
第三種是大家不常看到手持清龍雁月刀的武關公：此種雕刻大多為"兄弟"廟宇，可鎮邪除妖！
第四種是文武關公：一手持關刀一手持春秋，大多是警察及檢察官執法單位在祭拜！