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拜占庭帝國(即330年－1453年東羅馬帝國)

羅馬帝國自西羅馬帝國滅亡後，帝國東部羅馬政權的延續被稱之為東羅馬帝國，也有人稱為拜占廷帝國。東羅馬國位於歐洲東部，領土曾包括歐亞非三大洲的亞洲西部和非洲北部，是古代和中世紀歐洲歷史上最悠久的君主制國家。東羅馬帝國共歷經12個王朝及93位皇帝，首都為新羅馬（即君士坦丁堡，現今土耳其伊士坦堡）。

東羅馬帝國本為羅馬帝國的東半部，以拉丁語和拉丁文化為基礎，但與西羅馬帝國分裂後，逐漸發展為以希臘文化、希臘語和東正教為立國基礎，不同於古羅馬帝國和西羅馬帝國的新國家。在476年西羅馬帝國滅亡前和神聖羅馬帝國成立後，這個帝國被外人稱為「東羅馬帝國」。但在其1千年的存在期內國號一直為「羅馬帝國」，直到1557年德意志歷史學家赫羅尼姆斯·沃爾夫為了區分其帝國的古羅馬時期及神聖羅馬帝國而引入了「拜占庭帝國」作為稱呼，並被現代史學上所使用。

東羅馬帝國在其十一個世紀的悠久歷史中所保存下來的古典希臘和羅馬史料、著作，以及理性的哲學思想，也為中世紀歐洲突破天主教神權束縛提供了最直接的動力，引發了文藝復興運動，並深遠地影響了人類歷史。

藝術

拜占庭藝術的最大特點是其裝飾性、抽象性和宗教寓意。現在存世的東羅馬美術作品大多是教堂中的鑲嵌畫、壁畫和繪畫手卷，題材包括耶穌、聖母與聖子、天使和天使長、歷代聖人、歷代皇帝和主教，以及天堂和地獄的題材。鑲嵌畫多為裝飾性的，平面構圖公式化，善用光輝耀目的顏色，主色為金色和藍色，間以白、紫、藍、黃、粉紅、綠、紅、黑等顏色的圖案。

拜占庭帝國的聖像大多用木頭製成，上面用小塊馬賽克或顏料拼出圖案，加以金銀、琺琅、象牙裝飾，鑲嵌珠寶。東羅馬聖像藝術對後來羅斯、希臘等東正教國家的宗教美術有很大影響，波斯的細密畫技術也來自拜占庭鑲嵌畫聖像的細密鑲嵌技術。

(拜占庭美術作品:土耳其聖索菲亞教堂鑲嵌畫耶穌像，Sono前年可是親眼目睹哦!)

東羅馬人相信，上天的力量顯示在皇帝和教會的金銀珠寶上。皇宮和聖索非亞大教堂越是豪華，就越能證明每位基督徒所期盼的來世生活的高貴，因此皇宮和索非亞大教堂成了巨大的珍寶庫。

東羅馬的絲綢製品也是帝國最貴重的商品之一。拜占庭最初的蠶種和養蠶技術在查士丁尼一世時期（550年）由粟特商人從中國走私而來的，隨後在希臘南部建立了國營的養蠶工業。絲綢生產和紡織由政府嚴格控制，嚴禁進行價格投機，或將絲綢專用的紫紅色染料出口到國外。紫色絲綢服飾和地毯為皇族專用，其他的絲綢織物則用刺繡技術織出精緻的圖案。

建築

東羅馬建築可以分為三個階段，即前期（4世紀至6世紀）、中期（7世紀至12世紀）和後期（13至15世紀）。前期是東羅馬建築的興盛期，建築作品大多仿照古羅馬式樣，主要的建築包括君士坦丁堡的城牆、城門、宮殿、廣場、拱門、高架水道、公共浴場和蓄水池，以及教堂。基督教成為國教後，東羅馬的教堂建築越來越大，越來越豪華，至公元6世紀，最終出現了空前壯觀的聖索非亞大教堂。

(土耳其聖索菲亞大教堂)

東羅馬中期建築反映了這個時期的國家特徵，即蠻族外敵相繼入侵，領土喪失，國力下降。這一時期的建築縮小，規模也不如從前。這一時期的東羅馬教堂建築特點是佔地少、向空中發展，沒有了聖索非亞大教堂那樣的中央大穹窿，代之以若干小穹窿，並注重內部裝飾。這一時期的代表建築包括君士坦丁堡的Acatalepthos修道院、Chora修道院，以及帝國之外的威尼斯聖馬可教堂和基輔的聖索非亞教堂。

(烏克蘭基輔聖索菲亞教堂)

 1204年第四次十字軍東征攻陷君士坦丁堡並屠宰之後，拜占庭國力大受損失，無力再興建大型公共建築和教堂。這一時期建造的東羅馬建築數量不多，也沒有創新，在鄂圖曼帝國滅亡拜占廷帝國後大多破損無存。君士坦丁堡的聖瑪利亞教堂為晚期東羅馬建築的代表作品。

(希臘俄西俄斯羅卡斯教堂)

拜占庭帝國對俄羅斯的影響

東羅馬末帝君士坦丁十一世的侄女索非亞嫁給了俄國的伊凡三世。帝國滅亡之後，俄羅斯以繼承拜占廷遺產的名義，宣布莫斯科成為「第三羅馬」。這一稱號一直延續到1917年俄國革命時為止。俄國皇帝從來沒有放棄過恢復拜占庭帝國的企圖。葉卡捷琳娜二世曾經設想以君士坦丁堡為俄國的新首都，以聖索非亞大教堂為自己的皇宮，並把自己的一個孫子命名為君士坦丁。亞歷山大一世、尼古拉一世、亞歷山大二世和尼古拉二世這些俄國皇帝發起了一系列針對鄂圖曼帝國的戰爭，試圖光復君士坦丁堡。

(莫斯科基督救世主教堂)

許多拜占廷學專家都認為： 1453年5月29日，一種文化被無情地消滅了。它曾在學術和藝術中留下了光輝的遺產。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，並給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個世紀中一直保護著基督教世界。君士坦丁堡在11個世紀中始終是西方文明世界的中心。

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